德國語言學家說過，“一個民族的精神特性和語言形式這兩個方面的關系極為密切，不論我們從那個方面入手，都可以從中推導出另一個方面。這是因為，智能的形式和語言的形式必須相互適合。語言仿佛是民族精神的外在表現；民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言，二者的統一程度超過了人們的任何想象”。一個民族的思維方式是其民族精神的主要構成要素之一，也是這個民族文化的一項重要內容。在諸多的語言表現形式中，凝聚了古人智慧和經驗的諺語無疑是一種極具特色的語言形式。如果說語言是文化的一面鏡子的話，言語就能折射出一個民族的思維方式。

一、日語諺語所體現的社會文化生活

1 表現日本氣象及自然環境的諺語

日本的諺語中表現氣象方面及自然環境的諺語很多,這一方面可能是跟日本的天氣富于變化及日本的自然環境優美,四季分明有關。因此激發了日本人珍愛自然,對大自然謳歌贊美的情懷。在大量的日本諺語中反映了這種情緒?？偨Y出大量生活觀念、教訓。

關于天氣的有:

朝曇りは大日のもと   雨の夜あがり明日は雨   蟻が高いところに集まると雨

關于動物的有:   

貓は三年の恩を三日で忘れる   淺みに鯉   貓は長者の生まれ変わり

關于植物的有:

六日の菖蒲十日の菊   蕎麥の花も一盛り   青菜に塩

2. 反映日本宗教信仰的諺語

日本宗教信仰自由,同時又是個信仰無常觀的國度。古代的日本人受儒教及佛教等思想的影響,形成了淡泊,無常的國民性格。這些性格使日本人在對待人生,處事方面顯得尤為明顯。在日本那種獨具個性,不達目的不罷休的行為得不到周圍人的認可。在日本人的思想、行為、生活中儒教給予他們的影響也是非常之大。而神道是日本本土的教義,也影響了日本人的生活方式及思想。儒教的仁愛,神道的調和以及佛教的行善治惡,因果報應這種思想對日本人的生活態度產生了極大地影響。從日語的諺語中也得到了很好的體現:

門松は冥途の旅の一里塚

恐れ入り谷の鬼子母神   苦しい時の神頼み

等等。此外,關于佛教的有:

煩悩あれば菩提あり   見ぬは極楽知らぬは仏   坊主憎けりゃ袈裟まで憎い 等。

諺語是一個民族語言博物館里的活化石，一個民族的各種文化都可以在它的諺語宏找到蹤跡。通過以上對日本諺語的考察，了解了日本在社會文化生活中所體現的不同的諺語差異，深刻影響了日本的思想和言行。

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